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“老子号称太上老君，孔子号称至圣先师，老子和孔子是我国古代的两位圣人，因此至今仍有些人对两位崇拜不已。老子说圣人无常心以百姓心为心，可见老子是一位大慈大悲的人，孔子说仁者爱人，可见孔子也是一位悲天悯人的人。”
穆国兴说完这番话，话锋一转又问道：“你对这两位先贤的仁爱是如何理解的？”
这可是个大题目了，郑伟冷不防的被穆国兴给问住了，想了一下才说道：“对于这个问题，不是用一两句话就能够解释的通的，由于时间的关系我只能粗略的向你谈谈我自己的认识。所谓的仁，就是爱民，如何爱民呢？在我认为，这是一个关系到社会稳定和国家发展的大问题。”
穆国兴笑了笑，说道：“我们又不是做学问的，也不用研究很深了，就谈谈你自己的想法。我们如何才能真正做到爱民，如何才能使社会稳定和国家富强起来。”
“我认为，如果要实现真正的爱民，首先就是官员责任制度的建设。责任制度并不是什么深奥的东西，在私有财产领域，责任制度就像家常便饭一样，几乎不成问题了。在前些年我们国家进行了广泛的产权改革，而现在这项改革依然在继续着。但是，在共有财产的领域，大家在认识上就有一些茫然了，也许有些人是表面上的茫然，实际上却是别有用心的，以便于实现对自己有利的财产私有化。”
郑伟谈的是私有制和公有制两个方面的责任制度问题，虽然他现在还没有谈到话题上，但穆国兴知道他讲这些话是在为下面的话做铺垫的，也就没有打断他，微笑着继续听郑伟高谈阔论下去。
郑伟小心翼翼的看了一眼穆国兴，舔了一下嘴唇继续说道：“如要实现真正的爱民，就必须要建立严格的法律条款和规章制度，约束官员手中的公权力，把权力真正置于人民群众的监督之下。而现实则正好相反，我们在电影或者电视剧中，看到有人以权谋私，气愤不已的时候，就会期望有人能出来主持公道，而这个人必定是拥有更大权力的人，这表明，与其说人们是相信法律，毋宁说人们是信仰权力的。虽然表面上看法律与爱民是风马牛不相及，可是仔细的分析起来，却有着巨大和密切的联系。”
看到郑伟说的有些口干，穆国兴做了个请喝茶的手势，笑着说道：“你讲的这些也很有道理，约束公权力，加强人民群众对权力的监督正是中央目前所大力提倡的，但是，要想彻底解决这个问题，也绝非是一朝一夕之功，”
郑伟喝了一口茶，正色说道：“省长，我是一介儒生，可能讲的话不太合乎规矩，但是，今天好容易有了这个机会，我就一吐为快了。我认为现在省政府正在搞的那个依法行政大检查就体现了这一点，这也是一个约束公权力，把政府置身于人民群众和法律监督之下的一个好办法，我相信这一条政策的制定者，肯定是你省长的功劳了。”
穆国兴笑了：“何以见得？”
“第一，从时间上来看，这次的依法行政大检查是你来到广南后才开始的，第二，没有一个宽阔的胸怀，和渊博的知识，没有一副真正为老百姓办实事办好事的仁爱之心，是做不到这一点的。”
谁说书生不会拍马屁，郑伟这个马屁拍的比谁都高明，他这些话算是真正说到穆国兴的心眼里去了。看了看时间，两个人不知不觉已经谈了两个多小时了，穆国兴又笑着说道：“最后一个问题，我们历史上出了很多的政治家，比如说、三国时期的诸葛亮，唐代的李世民，清朝时间的曾国藩，这三个人物你最喜欢哪一个？最不喜欢哪一个？”
郑伟知道，刚才讨论的道德经是从大的方面来考察他的学识的，而拿出这三个历史人物来，那就有点具体的考察一个人的眼光问题了，这个题目如果答的好，这位年轻省长必定是龙颜大悦，如果答的不好，今天这场谈话也就算是白谈了。
对这三个历史人物，确实是仁者见仁智者见智，也不好给他们一个正确的评判，这个时候就要看一个人的眼光了，也是考验一个人政治智慧的时候了。
郑伟略一思忖，一张口就语出惊人：“省长，抛开政治而言，这三个历史人物当中我最讨厌的是诸葛亮，最喜欢的是唐太宗和曾国藩两人当中的一部分。”
穆国兴不动声色的问题：“谈谈你的看法。你的理论根据又是什么？”
“我之所以不喜欢诸葛亮，主要是基于以下两点”郑伟此时仿佛又回到了大学毕业做答辩的时候，目光炯炯有神，清了清嗓子说道：“第一，从工作方法上来看，诸葛亮是一个事必躬亲的人物，他谁也不相信，认为谁都比不上他尽心，不能放手让手下去做他们应该做的事情，结果越忙越糟糕，事业没干成倒把自己给拖垮了，最后导致了蜀国的灭亡。”
“第二，诸葛亮没有胸怀，不注重发现人才培养人才，甚至为了自己大权独揽，不惜毁灭人才，它实行的是顺我者昌逆我者亡那一套，凡是跟着他的人，在刘备死后是没有一个有好下场的。”
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